Вы читаете «Верный Трезор», страница 1 (прочитано 0%)
Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин
Служил Трезорка сторожем при лабазе московского 2-й гильдии купца
Воротилова и недреманным оком хозяйское добро сторожил. Никогда от конуры
не отлучался; даже Живодерки, на которой лабаз стоял, настоящим образом не
видал: с утра до вечера так на цепи и скачет, так и заливается! Caveant
consules! [Пусть консулы будут бдительны! (лат.)]
И премудрый был, никогда на своих не лаял, а все на чужих. Пройдет,
бывало, хозяйский кучер овес воровать - Трезорка хвостом машет, думает:
"Много ли кучеру нужно!" А случится прохожему по своему делу мимо двора
идти - Трезорка еще где заслышит: "Ах, батюшки, воры!"
Видел купец Воротилов Трезоркину услугу и говорил: "Цены этому псу
нет!" И ежели случалось в лабаз мимо собачьей конуры проходить, непременно
скажет: "Дайте Трезорке помоев!" А Трезорка из кожи от восторга лезет:
"Рады стараться, ваше степенство!.. хам-ам! почивайте, ваше степенство,
спокойно... хам... ам... ам... ам!"
Однажды даже такой случай был: сам частный пристав к купцу Воротилову
на двор пожаловал - так и на него Трезорка воззрился. Такой содом поднял,
что и хозяин, и хозяйка, и дети - все выбежали. Думали, грабят; смотрят -
ан гость дорогой!
- Вашескородие! милости просим! Цыц, Трезорка! Ты это что, мерзавец? не
узнал? а? Вашескородие! водочки! закусить-с.
- Благодарю. Прекраснейший у вас песик, Никанор Семеныч!
благонамеренный!
- Такой пес! такой пес! Другому человеку так не понять, как он
понимает!
- Собственность, значит, признает; а это, по нынешнему времени, ах как
приятно!
И затем, обернувшись к Трезорке, присовокупил:
- Лай, мой друг, лай! Нынче и человек, ежели который с отличной стороны
себя зарекомендовать хочет, - и тот по-песьему лаять обязывается!
Три раза Воротилов Трезорку искушал, прежде чем вполне свое имущество
доверил ему. Нарядился вором (удивительно, как к нему этот костюм шел!),
выбрал ночь потемнее и пошел в амбар воровать. В первый раз корочку хлебца
с собой взял, - думал этим его соблазнить, - а Трезорка корочку обнюхал,
да как вцепится ему в икру! Во второй раз целую колбасу Трезорке бросил:
"Пиль, Трезорушка, пиль!" - а Трезорка ему фалду оторвал. В третий раз
взял с собой рублевую бумажку замасленную - думал, на деньги пес пойдет; а
Трезорка, не будь прост, такого трезвону поднял, что со всего квартала
собаки сбежались: стоят да дивуются, с чего это хозяйский пес на своего
хозяина заливается?
Тогда купец Воротилов собрал домочадцев и при всех сказал Трезорке:
- Препоручаю тебе. Трезорка, все мои потроха; и жену, и детей, и
имущество - стереги! Принесите Трезорке помоев!
Понял ли Трезорка хозяйскую похвалу, или уж сам собой, в силу собачьей
природы, лай из него, словно из пустой бочки, валил - только совсем он с
тех пор иссобачился.
... На наших женщин напали с двух сторон: во-первых, их раскритиковали в пух как воспитательниц; во-вторых, - как часть воспитывающегося и вырастающего молодого поколения. Матерям и воспитательницам наша литература говорила безо всяких обиняков: "Вы воспитываете скверно, вы сами пусты, вы живете нарядами и выездами, вы не думаете о страшной ответственности, которая лежит на вас перед обществом, перед родиною, перед собственною совестью. Покайтесь и обратитесь на путь истины". Обращаясь к воспитанницам, литература наша даже их умела обвинить в том, что они получили с самых малых лет скверное направление, что они не любят науки, равнодушны к интересам своего развития, обожают своих учителей, начинают кокетничать чуть не с пеленок и, достигши шестнадцатилетнего возраста, норовят выйти замуж за кого попало. Я возьму только один факт этого обвинения и докажу вам, что по своей идее он нисколько не лучше тех двух примеров, которые я привел выше. В первом примере грек дуется на свою жену за ее неразвитость, которую он же сам поддерживает в ней своим обращением с нею. Во втором примере мусульманин колотит свою одалиску за неверность, которую он же сам вызывает своею невнимательностью. В третьем примере литераторы наши ругают женщин за их ветреность, за их пустоту, которая поддерживается складом всего общества и в которой виноваты одни мужчины, как единственные деятельные члены этого общества. Наши русские матери плохо воспитывают, - согласен; да где ж им было научиться приемам здравой педагогики? Где им было проникнуться человеческими идеями? Наши матери занимаются устройством своих куафюр или маринованием грибов, - опять-таки согласен. Да что же им делать, когда они ничего лучшего не знают? А не знают они потому, что с ними никто по-человечески не говорил...